新2网址大全(www.22223388.com):文艺评论丨《爱情神话》中的上海:世俗空间的拓展或想象

电影《爱情神话》让观众感到久违的,除了活色{se}生香的饮{yin}食男女,还有极具人间烟火气的世俗空间——甚至,从某种角度来说,世俗空间也成为了这部「bu」电影中一个非常重要的〖de〗“角【jiao】色”。

电影是表现上海这个城市世俗之韵的绝佳载体。不仅上〖shang〗海本身的城市性格恰如【ru】其分地回报电影以丰富 fu[的创作空间,其城市空间中的“世俗”亦正是电影镜头所擅长表现的对象。这是一种洋溢在镜头内外的既市井又优雅的生活气息。那么,《爱情神话》中的种种场景,是对上海影像中“世俗”空间的拓展,还是一种想象?

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导演彭小莲曾说,写上海应该从房子写起,把不同的房子写好了,其实就写好了不同的房子“zi”里不同的人。事实上,在上海电影影像中,“房子”一直参与着叙事本文,在(zai)早期的影像中,可以发现不少利用上海建筑本身的特色空间来建构情节、镜头的例证:《十字街头》已经相爱的小杨与老赵其实只有薄薄一板之隔,相互却不知,当对方是“恶邻”,把垃圾扔来扔去;又如《马路天使》中{zhong}小陈和小红的窗口正相对,仅隔一小巷之宽,两人隔窗相对,脉脉含情,一曲经典的《天涯歌女》正是在这样的空间环境中一唱一和,也为后来【lai】小陈从窗口救出小红的情节安排提供了可能;至于《七十二家房客》《新旧上海》石库门房子中丰富复杂生活场景的展示更显示了传统的上海居住空间提供的〖de〗多种叙事可能,通过摄影机的熟练调度,上世纪三十年代上海的市井生活鲜活呈现。

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不过,自上世纪九十年代重新走 zou[向国际化后 hou[,关于上海的电影叙事中「zhong」对上海空间的表现往往重点放在富有(you)典型都市特征的景观展现上。而 er[《爱情神话》恰恰是去都市化的,这部电影的影像,去除了陆家嘴、外滩视野等公众熟悉的上海符号,而是聚焦到日常化(hua)的上海老建筑空间:弄堂、石库门、亭子间。

“弄堂”,曾经是上海各阶层人士、南北各方移民高度密集、混合居住的特殊社区。一方面,它是移民文化的总汇,同时又是一个文「wen」化的交汇点。早期的中国电影就是上(shang)海“弄堂文化”的产物。弄堂由石库门房子组成,其结构‘gou’样式是把许多差不多一样的单体民宅连成一片,再纵横排列,然后按照总弄和支弄作行列式的毗邻布置,从而形 xing[成一个个社区,且多在上海人口 kou[密度更高的中心地段。这种建筑结构所体现的上海城市的文化模式是:个体直接而不是通过圈子与社区认同,个人在保存自己〖ji〗私有空间的同时必须面对一个敞开的公共空间。

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